Hace tan solo unos días que ONUSIDA, el organismo de Naciones Unidas encargado de la lucha contra el VIH, dijo estar cerca del fin de la epidemia, que podría darse para el año 2030. Tal vez su director adjunto, Luis Loures, hizo estas declaraciones conociendo ya este gran adelanto.

Durante años, combatir de forma efectiva la propagación del virus de la inmunodeficiencia humana, el precursor viral del SIDA, ha sido un desafío para los científicos y los médicos debido a que el virus es una evasiva que muta con frecuencia y, por lo tanto, rápidamente se convierte en inmune a la medicación. De ahí la importancia de este descubrimiento.

La molécula combina componentes modificados de la inmunidad del VIH con una proteína que hace que el virus renuncie a su protección. La molécula de DAVEI se compone de dos piezas principales: la región proximal de membrana externa (MPER), que se une a las membranas virales, y cyanovarin (CVN), que se une a la capa de la proteína del virus. Al unirse, imitan la situación que se produce cuando se une a una célula. “Así, el truco de DAVEI es hacer que del virus piense que está a punto de infectar a una célula sana, cuando, en realidad, no hay nada para que se infecte. Solo libera su carga genética inofensivamente y muere”, asegura el Dr. Cameron Abrams, profesor en la Facultad de Ingeniería de Drexel e investigador principal del proyecto.

Fuente: Ragap

Un inteligente y hábil sonido electrónico caracteriza a The Presets. Capaces de sumergirnos en una psicodelia prismática, elevarnos a las vertiginosas alturas del ritmo en la pista de baile o simplemente hacernos desistir de cualquier idea suicida. Las canciones contenidas en sus álbumes subsiguientes Apocalypso (2007) y Pacifica (2012) representan la  geografía sonora de un planeta delirante surcado por erupciones volcánicas y abruptas depresiones que van del tecno y el electro noventeros a los acordes pegajosos del Synth-pop, de lo frenético a lo melancólico y de lo apocalíptico a lo esperanzador. Música concebida rigurosamente, casi con una precisión sinfónica, virtud heredada por Hamilton y Moyes tras su paso por el conservatorio de música de Sídney. La fórmula se complementa con el ingenio del también australiano Kris Moyes realizador cinematográfico independiente y director del videoclip de la canción my people, una joya videográfica del diseño digital que confirma porque The Presets es uno de los shows más apetecidos de cuanto festival internacional aparece en el orbe incluyendo a Colombia y Latinoamérica.

Tres  impecables álbumes de estudio, canciones emblemáticas como This boy in love, Its cool, y Youth in trouble, numerosos sencillos y varios remixes a cargo de las consolas de destacados artistas de la escena electrónica independiente como Midnight Juggernauts, Cut Copy y Simian Mobile Disco nos hacen pensar porque The Presets no es un colectivo pasajero y convencional, ni mucho menos un estereotipo del mainstream, sino más bien una agrupación icónica como lo fueron en su momento Depeche Mode o New Order, solo que para el espíritu de millones de jóvenes que, en este tiempo, viven en medio de una época convulsionada por los conflictos bélicos, la contaminación ambiental, el desempleo, los chutes de heroína y la crisis de identidad.

¿Qué piensan de su nuevo estado? , o ¿Cuáles  son las repercusiones que esta unión trae para el futuro del matrimonio igualitario en Colombia? Son algunos de los interrogantes que egoCity quiso abordar en esta entrevista.

¿Qué significado tiene para ustedes ser la primera pareja homosexual en casarse por lo civil?

Por lo menos 5 importantes.

1. Dignidad: Resulta muy dignificante comprobar que todas las instituciones del Estado Civil Colombiano están al servicio de todos los colombianos.

2. Igualdad Jurídica: No hay ninguna razón jurídica, moral o ética, que justifique un tratamiento discriminatorio para homosexuales, bisexuales, heterosexuales y asexuales.

3. Rompiendo los prejuicios: Un prejuicio es una mentira soportada en ignorancia. Una de las cosas más gratificantes, fue casarnos, sin que ello significara un rompimiento en la institucionalidad colombiana. Por el contario, este acto y su gran difusión demostraron que no somos los mostros degenerados que pretendemos imponer a la sociedad buena un comportamiento malo, sino que somos personas normales, que establecemos relaciones normales y que llevamos una cotidianidad común y corriente, llena de amor, comprensión y respeto como la mayoría de nuestros compatriotas.

4. Involucramiento en el ámbito cultural: Hemos recibido una avalancha de aprobación por parte de nuestros amigos, familiares, clientes, vecinos y hasta de personas que no conocemos pero que nos han felicitado y apoyado, esto ha sido una verdadera revelación.

5: Satisfacción: Sentirse miembro pleno de una cultura, de un país, ciudadano igual, con todos los derechos y con todos los deberes, nos produce una alegría infinita. Este no es el final de nuestra lucha, pero fue un paso gigantesco.

Tenemos un infinito agradecimiento con la Corte Constitucional, con la Señora Juez 67 con la ONG Colombia Diversa, y su equipo jurídico, con la Fiscalía General de la Nación, con la Defensoría del Pueblo, con el Consejo de Estado, con los medios de comunicación y con tantas otras entidades humanitarias que han obrado bajo el entendido que el respeto a Derechos Humanos son la base fundamental de nuestra sociedad.

La defensa del matrimonio y la familia han sido causas históricas del pensamiento conservador ¿es defensa del matrimonio igualitario una reivindicación conservadora del movimiento LGBTI?

Es una reivindicación liberal del movimiento LGBTI.

No todos los homosexuales quieren casarse pero si todos los homosexuales y los bisexuales y los asexuales quieren ser tratados de manera igual.

La orientación sexual de los seres humanos es distinta, es compleja y es variada pero es igualitaria en derechos, por lo tanto la reivindicación del matrimonio igualitario no es otra cosa sino un acto de justicia.

La Fundación Marido y Mujer acaba de impugnar el matrimonio concedido por la juez 67 de Bogotá. ¿Cuál es su reacción frente a esta acción? ¿Adelantarán alguna defensa legal?

Esta fundación, como otras muy básicas organizaciones homófobas, requiere permanente asesoría jurídica especialmente porque parte de su función misional está basada en la discriminación y la estigmatización del diferente. En el caso de esta impugnación, fue rechazada inmediatamente por que ellos no son parte del proceso. Aún si hubiese pasado, dice la ley: “Constituye un requisito indispensable para la procedencia de la impugnación la existencia de un agravio” y para ellos le sería muy difícil demostrar que nuestro casamiento hubiese producido agravio alguno a nadie.

Por tanto, no vale la pena intervenir. La juez 67 obró de manera coherente con el mandato de la Corte. Uno de los predicamentos de la sentencia  C-577 de la Corte Constitucional dice “Para la Corte, no existen razones jurídicamente atendibles que permitan sostener que entre los miembros de la pareja del mismo sexo no cabe predicar el afecto, el respeto y la solidaridad que inspiran su proyecto de vida en común, con vocación de permanencia, o que esas condiciones personales solo merecen protección cuando se profesan entre personas heterosexuales, mas no cuando se trata de parejas del mismo sexo. A su juicio, la protección a las parejas homosexuales no puede quedar limitada a los aspectos patrimoniales de su unión permanente, pues hay un componente afectivo y emocional que alienta su convivencia y que se traduce en solidaridad, manifestaciones de afecto, socorro y ayuda mutua, componente personal que se encuentra en las uniones heterosexuales o en cualquier otra unión que, pese a no estar caracterizada por la heterosexualidad de quienes la conforman, constituye familia.”

¿Cuáles son los cimientos tradicionales de nuestra sociedad que se resisten a permitir nuevas formas de matrimonio y de familia?

La fuerza aplastante de la mayoría es uno de ellos, es muy difícil pretender que una persona heterosexual entienda o se interese en lo que le pasa a las personas de diferente orientación sexual por eso caen tan fácilmente en los prejuicios culturales y religiosos.

Lo poco que han avanzado la sicología y la sociología, que son dos profesiones que hasta ahora van como en mediados del siglo pasado.  Si la ingeniería, la arquitectura, la medicina, la electrónica todos los días nos avasallan con sus hallazgos, la sociología todavía está estudiando el fenómeno hippy del siglo pasado o las razones del avance del movimiento guerrillero en nuestro país. Se hace 60 años las asociaciones de siquiatría retiraron a la homosexualidad como una patología, es increíble que todavía sigamos hablando en voz baja del tema.

La religión es otro. Las sociedades y especialmente las del tercer mundo son esclavas de los movimientos religiosos a los cuales han dado una prevalencia no merecida. Yo, Carlos soy Ateo y Gonzalo es Católico, Apostólico y Romano, esta diferencia cultural no ha afectado de manera alguna nuestra relación. No obstante, en ocasiones, le he sugerido a Gonzalo que se mude a un movimiento menos rígido como el protestante o a alguna otra religión más humanista.

¿La normalización de las relaciones homosexuales pasa necesariamente por la posibilidad de casarse y conformar una familia? ¿Hay otros temas prioritarios en la agenda del movimiento LGTBI? ¿Cuáles?

Si, la normalización de las relaciones de las personas LGBTI es la aceptación del no heterosexual  como una persona con todos los derechos civiles, El matrimonio es uno de esos derechos.

Ya somos familia, tanto la Corte Constitucional como El Consejo de Estado nos han reconocido como tal.

No soy vocero de la comunidad pero hay muchos temas con igual prioridad en la agenda LGBTI, se me ocurren algunos como, el manejo cultural y económico de la transexualidad, los derechos de los menores LGBTIA (la A es de asexuales), la inclusión del LGBTIA en la cotidianidad, aceptación del comportamiento, inclusión en todo tipo de organizaciones y muchas otras más que cada una de las letras tiene.

¿Si la adopción fuera legal para parejas del mismo sexo, cuál será la principal herencia que le dejaría a un hijo adoptado?

La educación en valores humanos, especialmente en la valoración del otro como un ser igual en derechos, el respeto y el amor por los demás. El valor de la empatía (ponerse en el puesto del otro).

En la película de Kechiche, seremos testigo de una hermosa relación entre dos jóvenes muchachas, que con gran valentía y determinación asumen el proceso de aceptación y vivencia de su propia identidad sexual, sin justificaciones inútiles.

Siguiendo los pasos del director tunecino, y en una clara demostración del interés de algunos distribuidores por el tema en mención, han llegado a las salas de cine una serie de películas de jóvenes directores, comprometidos con las nuevas realidades contemporáneas. Tal es el caso de filmes como: “Weekend” (Andrew Haigh, 2011),  “Laurence Anyways” (Xavier Dolan, 2012), o “Keep tle lights on”/Mantenga las luces encendidas, (Ira Sachs, 2012).

En esta ocasión me detendré en el sugestivo título del director norteamericano Ira Sachs, alabado por la crítica especializada, a través del cual nos narra la tormentosa e intensa  historia de amor entre dos hombres.

El drama, que se desarrolla en la Nueva York contemporánea, gira en torno a un joven documentalista, Erik Rothman (Thure Lindhardt), un gay declarado que pretende paliar su soledad a través de encuentros con desconocidos; y su compañero, el abogado Paul Lucy (Zachary Booth), quien aparenta ser heterosexual para no sufrir el rechazo de su familia. Se conocen por casualidad, y entre los dos surge una relación que se va estrechando con los días, hasta que deciden constituirse en pareja.

La película está basada en la propia historia del director, quien después de una vida en pareja durante algo más de diez años, decide aprovechar esta experiencia para hablarnos de las diversas manifestaciones y matices que tiene una relación amorosa.

La vocación universal de Sachs es clara, pues como él mismo lo expresa: “no tenía por qué aproximarme a ella necesariamente como una película sobre la vida gay per se sino como una película sobre una relación de pareja en Nueva York – en ese momento en concreto – que resulta ser entre dos hombres”.

La película nos introduce en una relación totalmente disfuncional, de mutua dependencia. Erik, un hombre que no conoce el valor del amor hacia sí mismo, siempre en busca de alguien, no importa quién, no importa que tanto daño llegue a sufrir. Siempre dispuesto a complacer a todo el mundo, aún a costa de su propia dignidad.

Por su parte Paul, que proviene de un entorno familiar que siempre le mostró como algo inaceptable el amor entre dos hombres, se refugia en un mundo de drogas y promiscuidad y a través de este proceso de autodestrucción terminará negándose la posibilidad de amar y de ser amado.

Ira Sachs acierta al mostrarnos de manera realista el amor mutuo que existe entre  Paul y Erik, pero también el daño que, paradójicamente, se causan al pretender mantener a toda costa, una relación que ha terminado por ser destructiva.

El carácter autobiográfico del film queda de presente en el cuidadoso estudio emocional de los personajes, que se verá reforzado en pantalla por unas actuaciones absolutamente verosímiles.

Cinematográficamente, “Keep the lights on”, es una propuesta bastante interesante desde lo formal. Pero pienso que el verdadero logro de este film reside en la reflexión que plantea en torno al  amor; tanto de los propios personajes hacia ellos mismos, como de éstos hacia los que les rodean. La película nos muestra que no es posible ofrecer un amor verdadero y menos aún recibirlo, si antes no nos queremos a nosotros mismos.

Parece claro el mensaje de Ira Sach, que ya se advierte en el título de su interesante película. ¿Qué tanto nos amamos a nosotros mismos?, ¿Qué clase de amor queremos para nosotros?, ¿Con quién deseamos compartir nuestra vida y nuestros sentimientos? Preguntas que no debemos dejar de responder, es decir, siempre “Mantener las luces encendidas”…

2012. Estados Unidos. Título original: Keep tle lights on. Director: Ira Sachs. Guión: Ira Sachs y Mauricio Zacharias. Fotografía: Thimios Bakatakis. Música: Arthur Russell. Montaje: Afonsso Gonçalves. Intérpretes: Thure Lindhardt, Zachary Booth, Julianne Nicholson, Paprika Steen, Souleymane Sy Savane. Duración: 101’

Por Mario Arango E.

1. San Francisco, Estados Unidos

No hace falta ser gay para saber que San Francisco es el paraíso gay. No solo por excelencia, también por historia y tradición. Quizá San Francisco no sea hoy en día el destino de turismo homosexual preferido, ni el más promocionado, ni el más elegido a la hora de emprender un viaje, pero esta ciudad es un ícono multicolor que muchos integrantes de la comunidad LGBTI ansían conocer alguna vez en su vida. En el barrio El Castro está el corazón de la comunidad LGBTI.

2. Mykonos, Grecia

Se destaca por ser una isla de mentalidad abierta, donde la gente vive sin prejuicios y y los visitantes pueden sentirse en plena libertad de ser como son. Este es un destino que se ha ido convirtiendo en la meca del turismo LGBTI. Toda la isla parece un gran escenario minuciosamente decorado con el mismo blanco y azul inmaculado. En Mykonos se encuentran las mejores playas del Mar Egeo, y los más divertidos clubes y fiestas nocturnas.

3. Montreal, Canadá

La calle de St. Catherine, alrededor de la estación de metro Beaudry es el centro del Gay Village (Barrio Gay) de Montreal. Los saunas, las discotecas y los bares nocturnos más importantes en el circuito LGBTI se encuentran en esta calle. El Gay Village de Montreal es el anfitrión de las fiestas del Orgullo Gay y uno de los mayores barrios habitados por la población LGBTI en América del Norte.

4. Ámsterdam, Holanda

Es uno de los destinos más gay de Europa, y tal vez uno de los más populares en todo el mundo. Hace algunos años obtuvo el título de “Capital Gay de Europa” gracias a su mentalidad abierta con respecto a la homosexualidad. Tiene más de 100 bares, discotecas, sex shops y tiendas dirigidas al público LGBTI. Cuenta con 5 zonas gais, bien diferenciadas entre sí: The Back Side, The Camping Tradition, The Dark Side, The Pink Point y The Vanilla Slice. Cada una de ellas tiene un atractivo característico.

5. Barcelona, España

Muchos hablan de Barcelona como la nueva capital gay de Europa. L’Eixample o GayEixample es el barrio gay de esta ciudad. Entre las calles comprendidas entre Balmes y Calàbria y Gran Vía y Provenza, a pasos del centro de la ciudad, se concentran la mayoría de negocios, hoteles, centros nocturnos y una amplia oferta de servicios dirigidos a la población LGBTI. El barrio es histórico, seguro y amistoso, con tiendas exclusivas pero abiertas para todo el público. Barcelona cuenta con tres reconocidas playas gay: San Sebastián, la Barceloneta y Nova Mar Bella.

6. Berlín, Alemania

Schöneburg, en el Oeste de la ciudad, y Prenzlauer Berg, al Este, son los centros de la comunidad LGBTI más importantes de Berlín. En las calles Motzstrasse, Kleiststrasse y Martin Luther Strasse se encuentra la mayor concentración de pubs y bares nocturnos. La zona más concurrida por la lesbianas se encuentra en Kreuzberg y Berlin-Mitte. Un gran atractivo de Berlín es el Museo Schwules, el cual se dedica a mostrar la historia, arte y cultura homosexual. Y en todo Berlín se celebra el Christopher Street Day (Día del Orgullo Gay), el desfile berlinés más conocido y concurrido de Europa, que termina con una gran fiesta bajo la Columna de la Victoria. Berlín es una ciudad totalmente tolerante con la comunidad LGBT.

7. Londres, Reino Unido

Londres es conocida como la ciudad con más oferta de entretenimiento homosexual del mundo, ¡Tiene más de 100 bares y clubes gais! Si quieres conocer el escenario gay de Londres deberás darte un paseo por el barrio del Soho, justo en el centro de la ciudad. Allí encontrarás teatros, tiendas y cafeterías de ambiente.

8. Buenos Aires, Argentina

Buenos Aires se ha convertido en el destino gay friendly más popular de América Latina. Cuenta con hoteles gay welcoming, discotecas, saunas, bares, medicina estética y un circuito gay claramente marcado. San Telmo y Recoleta son los barrios por excelencia, donde se encuentran los principales focos de encuentro LGBTI. Uno de los mayores atractivos de Buenos Aires para el turismo gay es aprender a bailar tango. Un nuevo concepto es el Tango Queer, que consiste en modificar las normas y códigos tradicionales de este baile, experimentando un intercambio de roles de género.

9. Río de Janeiro, Brasil

Esta hermosa ciudad, con una mezcla de gente sensual, amistosa y pasional se ha convertido en uno de los destinos gay friendly más codiciados. Río de Janeiro está llena de excelentes bares, discos, restaurantes, fiestas, eventos culturales destinados al turismo LGBTI. El foco principal es la playa gay, justo enfrente a la calle Farme de Amoedo, probablemente la zona más gay de Río, en el sofisticado barrio de Ipanema, un lugar para relajarse y disfrutar de una maravillosa vista.

10. Puerto Vallarta, México

Esta pequeña ciudad se encuentra en la Bahía de Banderas. La población LGBTI cuenta con numerosos hoteles, restaurantes, bares y centros nocturnos, y una playa mundialmente famosa (al extremo sur de la popular Playa de los Muertos). Uno de los sitios más frecuentados es el Cora Courtyard, un jacuzzi-bar con capacidad para 50 personas. Esta ciudad cuenta también con un parque natural gay, Paco’s Paradise, el cual posee una playa propia.

 Desde pequeño, Pablo ha estado obsesionado por las mariposas, lleno de miedo y ansiedad, aterrorizado por la culpa y el castigo, y empecinado en curarse de sus tendencias afectivo-sexuales. Al principio, la historia presenta familiares, amigos, compañeros, novias, terapeutas, lugares y costumbres de un joven que busca dónde y cómo metamorfosearse en un hombre feliz, mas no acorde con su naturaleza.

 En estas 271 páginas se evidencian el odio a la madre manipuladora, el miedo de sí y de lo desconocido, el padre machista y la educación religiosa y moralista que amenaza con el infierno cualquier pecado sexual; y un entorno social provinciano, censurador y lleno de prejuicios, mitos y tabúes alrededor del cuerpo, el sexo, el amor y la amistad. Es Tuluá a mediados del siglo XX.

 Desde pequeño, Pablo siente curiosidad por el cuerpo masculino de su padre, amigos, jóvenes deportistas, compañeros. A los quince años algo extraño ocurre con su sexualidad, pero la educación, la Iglesia, la familia y el medio social lo llevan a reprimir y a borrar sus impulsos sexuales y afectivos. Cada vez siente más odio y miedo, y se niega la propia realidad: aparenta ser heterosexual, pero en los prostíbulos y con sus novias se da cuenta de lo contrario. A duras penas termina el bachillerato a los veinte años, con una actitud cada vez más crítica contra los valores y las creencias religiosas, ante todo en una lucha continua contra Dios, en quien no encuentra justicia, compasión, comprensión y bondad.

 En Manizales, adonde se traslada para estudiar su carrera, conoce a Lázaro, el sicólogo a quien consulta para que lo cure, pero este más bien trata de que Pablo se acepte como es y sea feliz. Es cuando en mis lecturas se cruza el libro La experiencia homosexual de Marina Castañeda (México: Paidós Mexicana, 1999), en la que descubro con sorpresa que tal vez el autor leyó este libro, pues el análisis y la descripción de la homosexualidad que hace Castañeda, así como sus sugerencias para la terapia, se acomodan casi que palmariamente a lo que Pablo vive y al camino que Lázaro le propone.

 Porque no solo es el rechazo a su tendencia, sino también lo que se desata y lo hace sufrir: ahogo, ansiedad, sudor, miedo, culpabilidad, odio, timidez, insatisfacción, desprecio, terror a que lo descubran, tendencia al suicidio, drogadicción, alcoholismo, soledad, búsqueda de aventuras con desconocidos y temerarias caminatas nocturnas. Y un día comprueba que su hermano Sebastián es como él.

 Entre tanto, Lázaro únicamente ve valores en Pablo y en su homosexualidad, por la diferencia, la inteligencia y la sensibilidad. Empieza a trastocarle sus ideas, a transgredir las rutinas terapéuticas, a proponer otras convenciones y a excitar en Pablo el gusto por la vida; pero este se rehúsa y amenaza con matarse si no se cura.

 A los veintiocho años y después de una extenuante y dilatada faena, logra la identificación y la individuación que antes lo espantaban y le producían náuseas: Lázaro le presenta a David… Es una etapa crucial. Se acerca a su hermano, se concentra en su vida y se aleja definitivamente de su familia y amigos. Es el momento de las decisiones. Descubre que nada malo hay ni a nadie hace mal con su forma de ser y de amar. Al fin conoce quién y cómo es, expresa sus sentimientos reales, y encuentra el amor y la posibilidad de ser feliz. Ha desplegado sus alas.

Por Óscar Castro García

Medellín, 9 de septiembre de 2013.

Las instalaciones cuentan con un sistema de aire acondicionado para asegurar la comodidad mientras se baila al ritmo de la música, 3 barras distribuidas por los dos pisos que comprende el establecimiento, 3 ambientes diferentes y un excelente servicio desde las 2:00 p.m. hasta las 4:00 a.m., para iniciar rumba desde el momento en que usted decida.

Bienvenido al lugar que está redefiniendo la rumba LGBTI de Medellín y causando buena sensación en todo el país. Friends es el nuevo concepto para los amigos/as que buscan una rumba crossover total. Friends Club es un lugar encantador y místico lleno de alegría y diversidad.

¡En Friends no hay extraños…solamente amigos que no se han conocido!

Salíamos de ver la película Hermano sol, hermana luna, sobre la vida de San Francisco de Asís. Los ojos de Deo -así le decíamos a Deogracias Torres- se notaban enrojecidos. Se llamaba “gracias a dios”, por el reconocimiento de su madre al creador, luego del parto difícil de su único hijo. Todos habíamos llorado. Pero él, por cierto el único de la gallada de pelaos que se definiría heterosexual con el tiempo, fue quien se  atrevió a reconocerlo. Para el resto, la cultura de machos fuertes e insensibles, ya nos podía a pesar de la corta edad. No superábamos los doce años.

Al cura Leo, le había dado por programar una película cada mes en su afán de cultivarnos el gusto por las bellas artes y el lenguaje cinematográfico. Los rollos llegaban de donde Las Paulinas, en el último viaje de la jaula, en cajas grandes. Y en los días previos, antes de que exhibieran el afiche de rigor, jugábamos a adivinar con qué tipo de cine nos sorprenderían.

Parte del encanto era ver cómo los montaban en una aparatosa máquina reproductora, de tres cuerpos circulares. Al apagar la luz, el polvo comenzaba a circular a través del reflector y en medio de la oscuridad. Y a veces, el caos lo generaba el enredo de la cinta a media película. El padre Leo se ponía ansioso. Comentaba, que se podía prender como consecuencia del rose y del calor. Pero esa noche, salvo las abruptas encendidas de la luz durante los cambios de rollo, que nos encandelillaban los ojos,  la historia había transcurrido sin percances.

El silencio al final era total. La trama nos había tocado a todos. Y era evidente, por las sonrisas y la algarabía, que todos teníamos sobre sí, el toque mágico de la fantasía. El límite entre las realidades del cine que acabábamos de experimentar y las de infantes aun soñadores, no se diluía fácilmente, menos en esta ocasión en que nos parecía que, como el santo de Asís, teníamos el don perpetuo de conversar con los animales y hasta con Dios. La magia del cine nos había atrapado a plenitud, pero además, en mi caso particular, con mayor razón por ser la primera vez que, en mi incipiente imaginario de niño homosexual, había visto un hombre totalmente desnudo. Así se tratará de un santo.

Estos primeros acercamientos al cine, daban cuenta de lo importante que esta ventana hacia la fantasía, sería para mi vida y para la de otros muchos hombres homosexuales, pues brindaba la posibilidad de vivenciar en otras dimensiones y desde otras existencias, las de la pantalla gigante y a oscuras, esas situaciones de la vida gay, la mayor de las veces, complicadas o imposibles para la realidad. Las salas de cine, en especial las de los rotativos, fueron en su media luz, el escenario para soñar despierto y, más allá, para propiciar algunos encuentros furtivos de amores y desamores, o de solo roces sexuales, que me permitieron escapar siempre hacia mundos posibles, donde esas fantasías se hacían realidad.

Luego fue la moda de los cineclubes, o los teatros de cine selecto, donde uno se encontraba en la fila a parejitas discretas de hombres o de mujeres, que veían en los teatros cultos y en el buen cine, un escenario para salir del closet, al menos por el tiempo mismo de la cinta. Muchas veces, a la salida del teatro, uno se encontraba, como en la escena de Deogracias y de los compañeros gamines de Ciudad Don Bosco, ojos enrojecidos por los efectos de haberse transportado a esos otros escenarios, no siempre directamente gay o lésbico, pero que permitían otras miradas diversas para la fantasía. Los aprendizajes sobre la sexualidad al ritmo musical de John Travolta en Brillantina y Fiebre de sábado por la noche, o de Flashdance, entre muchas otras de este estilo, incluidos los iconos del momento para los adolescentes gay, Menudo. Y posteriormente, el amor frustrado de Las Cosas del Querer, el viacrucis de ver morir los amigos de SIDA con “Juntos para siempre”, o la búsqueda de la justicia en la misma línea del SIDA con Philadelphia. Películas de cuya inmersión uno saco ideas y fuerzas para movilizarse luego en el activismo. Para generar nuevas formas del lenguaje, para referirse como ejemplo al decir….como en tal película, eso es posible.

El cine entonces, aun disperso, permitió avanzadas para salir del closet y fue la posterior  llegada de un ciclo relacionado exclusivamente con las temáticas de diversidad sexual, Ciclo Rosa, en homenaje al cineasta  Rosa Von Praunheinm, que potenció esos aprendizajes y vivencias. Múltiples ventanas y en simultánea a varias horas del día, nos fueron contando historias de esa muchas maneras de lo diverso en la apropiación del cuerpo, del género y de la sexualidad. Escenarios donde habitaban personajes como uno, con historias como las de uno, amores y desamores como los de uno y miles de sueños o desesperanzas como las nuestras. El Ciclo Rosa, ahora regado por muchas regiones del territorio nacional, se ha convirtió en una buena excusa, en una razón de altura, para conversarnos y respetarnos diversos. El cine nos equiparó en mucho con las discusiones de respeto por la vida en el mundo.

Lo último que supe de Deogracias, fue que lo mataron en un enfrentamiento con las guerrillas, mientras pagaba su servicio militar. Apenas rondaba los 18 años. Pero a él y al grupo de loquitas incipientes con que me relacione en el internado, los recuerdo a diario en cada cinta, en cada historia que me sobrepasa el alma y los sentidos. Allí, después de las incursiones al cine del cura Leo, aprendí, como niños, a soñar con lenguajes para conversar con Dios y la naturaleza. Pero luego el cine me entregó y me sigue entregando, nuevos lenguajes para conversar sobre mis diversidades y sobre las diversidades de la vida. Y en los muchos ojos enrojecidos por el brotar de lágrimas de tristeza o de alegría, me encuentro a menudo con los de mi amigo Deo. Quizá deba recordarlo diciendo su nombre: Gracias a dios por la magia que el cine sigue posibilitando, en especial para nosotros los maricas.

Por Manuel José Bermúdez

-No fui capaz de aguantarme las lágrimas.

Un Dios (con mayúscula) congruente, jamás condenaría los sentimientos o la orientación sexual de las personas, ya que eso ha debido ser parte de su propuesta de vida para cada uno de los seres que ha creado. Un Dios, que debe ser bueno en todo sentido, acogería con amor a todos los seres y jamás estaría de acuerdo con que se atentara contra su dignidad, como cuando se incita a las masas, cual jauría de perros que se azuza para que muerda y perpetre crímenes de odio o conduzca al afectado a tomar la decisión de suicidarse.

Sin embargo, puede entenderse la persistencia del Cristianismo al querer mantener su hostilidad hacia los homosexuales (y hacia las mujeres); pues, de rectificar sus principios, aceleraría el inevitable derrumbe de su castillo de naipes. Entonces, las religiones que lo conforman tendrían que ser otras, y, por supuesto, también su dios, pues al dejar en evidencia la incoherencia del que construyeron, echarían por tierra una de sus más básicas características, como es, que un dios nunca se equivoca. Sería ilógico que los conceptos que hubieran llevado al Cristianismo a calificar de anti-natura el comportamiento homosexual, ahora cambiaran de tal manera que ello terminara calificándose como un paso adelante en su evolución. No es posible que los sólidos aspectos que hoy sustentan el perfil de una religión o un dios, mañana, tras el cambio, puedan ser motivo de orgullo para sus seguidores: los principios religiosos, y los dioses que los soportan, deben ser inmutables para que sean válidos. Pero, incluso, si a pesar de las incongruencias se diera el cambio –lo cual no sería tan extraño ante el miedo de perder el andamiaje construido-, cabría entonces preguntarse ¿qué pasaría con aquellos homosexuales ya muertos, y que debieron haber sido condenados a las llamas del infierno, por haber tenido un comportamiento coherente con su orientación? ¿Se establecería, entonces, alguna comunicación directa con el Cielo para persuadir a su dios a que se les impartiera un póstumo perdón con la consiguiente reparación a su injusticia? Y como pienso que cuando a alguien se le da el título de santo, es porque ha sido bueno en todos los sentidos, también podríamos preguntarnos ¿cómo enfrentar la posibilidad de canonizar al papá Juan Pablo II, siendo que éste también se hubo manifestado abiertamente en desacuerdo con el comportamiento homosexual? ¿Lo canonizarían a pesar de su falta de compasión, o por ignorar la defensa que, en su tiempo, el mundo ya hacía a favor de los derechos humanos de los homosexuales? Y ¿a cuántos ya designados santos habría que “desantificar” ya que, como Juan Pablo II, también estuvieron en contra del comportamiento homosexual?

Infortunadamente, todavía son muchos los cristianos que NO intentan ponerse en el puesto del homosexual confundido, para poder entender el peso de su vergüenza al tener que cargar con un bagaje de culpa y de miedo sin sustento. Y, lo más doloroso, es que todavía existen muchos homosexuales que se consideran creyentes cristianos, y que debido a esto se debaten entre la dificultad para comprender por qué su dios los hizo así, al tiempo que deben ser buenos seres humanos y un ejemplo para todos, como si una condición tuviera que anular la otra.

No obstante, somos ya muchos los homosexuales que hemos dejado de tragar entero y entendemos que no es posible que exista un dios que castigue a sus hijos por la forma como él mismo los ha creado. Un raciocinio tan fácil de construir, pero tan difícil de concretar sólo tiene una explicación: La ignorancia, donde mejor subsiste el miedo a equivocarse, que lleva a creer que la verdad debe estar siempre del lado de las mayorías. Anteriormente, una inmensa mayoría creía que la tierra era plana, y pensar lo contrario era una herejía. Pero, por suerte, el mundo evoluciona al ritmo de aquellos pocos que persisten en romper los esquemas que anquilosan y constriñen a las sociedades, lo que, seguramente, algún día, nos permitirá ser parte de una humanidad más equitativa y por ende más feliz.

Por Jorge Alberto Gardeazabal Delgado

Autor de la novela “La Semblanza de una Mariposa”

El sábado 21 de septiembre, en la discoteca Culture Club, se realizó la presentación de la primera edición impresa de la revista egoCity, medio de comunicación dirigido a la población LGBTI.

Esta nueva publicación, que actualmente hace parte de los procesos de validación en los programas de Capital Semilla de la Alcaldía de Medellín y de la convocatoria de propuestas innovadoras del programa de emprendimiento APPS.CO del Ministerio TIC, incursiona en el mercado como una alternativa que le permita a la población LGBTI mantenerse informada de una forma seria, profesional y oportuna. Igualmente, se propone como un medio atractivo para las marcas, productos, servicios o campañas que estén interesadas en incursionar en un mercado en permanente expansión y que hasta la fecha no cuenta en el país  con una publicación propia que responda a las necesidades de un público que en Colombia asciende a más de 4.5 millones de personas.

A diferencia de las publicaciones que actualmente circulan en el mercado, enfocadas a este público objetivo,  egoCity plantea para sus lectores y clientes potenciales, contenidos en los cuales se excluyen el sexo explícito, la pornografía, la genitalidad o la prostitución. Sus páginas son un espacio en el cual tienen cabida las diferentes voces, donde se permita el debate y el análisis a partir de un diálogo estructurado, sin apasionamientos ni extremismos,  y en el que se tengan en cuenta los distintos puntos de vista.

Para la primera carátula de la revista se cuento con la participación del modelo y ex participante del Desafio 2011, Luis Fernando Cardona Ospina quien, además, será la imagen de las futuras campañas de prevención del VIH adelantadas por la Fundación Antioqueña de Infectología. Así mismo, contamos con la participación y colaboración de reconocidos profesionales en diferentes áreas, como lo son los escritores Óscar Castro y Jorge Alberto Gardeazábal, el chef Elkin Escobar, el diseñador de modas Jaime Giraldo “El Capi”, el maestro en Artes plásticas y crítico de cine Mario Arango Escobar, los periodistas Alfonso Buitrago y Daniel Grajales y el fotógrafo Gabriel Vélez, entre otros.

Para conocer ampliamente sobre la publicación pueden acceder a los siguientes links:

Página web: egocitymgz.com

Facebook: EgoCItyCol